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三皇五帝纪年表
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  1、先说盘古

  《通鉴外纪》引《御览事物纪原》(原为徐整《三五历记》之文)曰:“天地浑沌职子,盘古氏生其中,万八千岁,天下开辟。阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。一日九变。神于天,圣于地,天日高一丈地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。” 又引任虻《述异记》之文曰:“生物如于盘古,天地万物之祖也。其也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。先儒说盘古,泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电,喜为晴,怒为阴。泰汉间俗说,盘古头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳·····。

  2、次说三皇

  盘古与三皇是属于我们的神话时代。古人认为盘古是开天辟地之人,是象征宇宙的开端。至于三皇,根据《史记秦始皇本纪》与唐司马贞所补之《三皇本纪》,以天皇、地皇、人皇(又作泰皇)为三皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见。
  根据《风俗通》,以伏羲、女娲、神农为三皇; 根据《尚书大传》与《白虎通》,以燧人、伏羲、神农(又称炎帝)为三皇; 根据孔安国《尚书序》则以伏羲、神农、黄帝为三皇;还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工;也有意见认为三皇是伏羲、神农、祝融。这几种意见中,伏羲、神农为大家所公认,其余几位则看法不一。女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融“绝地通天”,能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大。此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论。
  燧人氏钻木取火,是代表火与火食的发现;
  有巢氏是代表巢居时代,伏羲氏是代表渔猎时代;
  神家氏一称炎氏,初都于陈(今河南淮阳),后都有于曲阜(今山东曲阜),是居住在淮水北方一片邱陵地带,最早从事农耕的一介氏族,是代表农业时代。
  所谓伏羲女娲都有是蛇身人首,这是原始社会的一种“图腾”观念。  

  3、再说五帝

  到了五帝,便进入了“传疑时代”。五帝的故事,也都是上古的传说,虽非信史,但比较接近真实。当太史令司马迁著《史记》便以《五帝本纪》开端,《五帝本纪》中又以黄帝为开端,于是一般概念,也都以”黄帝时代“为中华历史的开端。史载黄代神农氏而兴,黄帝姓公孙名叫轩辕,联兵和尤大战于浦鹿之野,将尤捉信杀死。于是诸侯共尊轩辕为天子,称为黄帝。之下 都有于有熊(即叶辕丘)娶西陵地方的女子嫘祖为妻。
  黄帝时代的文化情形,根据《世本》、《易传》、《路史》、《吕氏春秋》和汉人许多引述,把很多的制作发明都有定在黄帝时代,归纳这些传说有:
  (1)仓颉沮诵造文子;
  (2)大挠作甲子;
  (3)隶首作数;
  (4)伶伦造律吕;
  (5)宁封为陶正;
  (6)赤将为木正;
  (7)掸作弓夷牟作矢;
  (8)伯余作衣裳;
  (9)共鼓货狄刳木为舟,剡木为楫;
  (10)邑夷作车以行四方服牛乘马;
  (11)广宫室;
  (12)垂衣裳;
  (13)造货币;
  (14)嫘祖教民养蚕治丝。

  这些传说当然不可全信,更不能确某事某物是某人所发明,也不可能这许多事物都集中在这一时代而突然出现,其中许多应当是 年演进而来的。但我们可以根据这些传说,可以相信,在4600年前我们的祖先可能已经有了干支纪时,有了房屋与衣裳,有了交通工具,有了木器与陶器,有了弓矢干戈,有了货币与交易,也有蚕丝与文子了。黄帝为什么叫黄帝呢?史称黄帝有土德之瑞,故称黄,故可知黄帝两面三刀字一定和黄河黄土层与黄色人种都有关系,黄帝是我们的祖先。

  五帝也有不同看法。其一称五帝为炎帝、黄帝、颛顼、太 昊 、少 昊 ;其二称五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这其中的炎、黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证。颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子。他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一。舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地。

  黄帝之后,著名的天子有帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜,是为五帝,五帝中最重要的是唐尧和虞舜,不过《史记·五帝本纪》里世系,说诸帝都有是黄帝的后裔,这不足信。帝尧就是帝挚,尧为陶唐氏,故称唐尧,唐尧 定在来阳(今山西临汾)。尧 能团结家族,爱护百姓,能得一般诸侯部族的共同拥戴。尧命羲和观察天象,根据日月星辰的转移,订立历法,以366天为一年,并置闰月。虞舜据说他的先居于虞,故号有虞氏虞腕自己生在姚墟的地方,故又姓姚。

  尧年老,便让位于舜,叫舜代行天子之事。又过了8年,帝尧去世,舜避位,让尧子丹朱,可是诸侯不朝丹朱,而乾舜,舜知自己为众望所归,就即位于蒲坂(今山西永济)。帝舜即位之后,首先是设官分职。用禹作司空,主治水,掌管内政;用弃做后稷,掌管农业;用契做司徒,掌管教职工化,宣扬五伦之教,这五伦之教是,父子有亲,君臣有义,无妇有别,长幼有序,朋友有信。又用皋陶做士,掌管司法与军事,制定五刑;用垂做区工,掌声管工程兴建;用益做虞,治理山泽,掌管渔猎;用伯夷做秩宗,掌管礼仪祀;用夔做典乐,掌管诗歌音乐;用龙做纳言,传达诏命,接待宾客。一共九种官职,而禹兼百揆总揽一切。在地方上,则有四岳十二牧。百官第三年考绩一次,于是庶政皆兴,四夷咸服。这时最大的事业,是禹治水成功,并大破南方的苗人。舜以禹有功国爱,便着禹代摄行政事,到南方去巡游,走到中途,死于苍梧之野。舜死后禹让们给舜子商均,但诸侯不朝商均而朝禹,于是禹即天子位。

  这段传说的人名、地名与若干故事,都有疑义,难于尽信。但我们可以根据这些传说,可以相信,一是在唐虞时代,我们有了更进一步的国家组织,所谓诸侯万国就是那个时代的氏族部落,岳牧就是那些氏族部落的领袖;二是在唐虞时代,已经发明了一年366天的历法,并且知道以闰月调剂差数;三是在唐虞时代,已经有了分门别类各有专司的中央官吏。

  我们是黄帝的子孙。黄帝时代是我国历史文化的开端,再过400年,到了唐虞时代,是我国民族政治教化的开端。从这个文化政教的中心,往外一步步的扩展,一代代的发扬,一脉相承,一直发展到今天我们这个庞大的中华民族。

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