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漢、華夏、中國、天下——就《倡議書》所作的補充説明

类别:上古夏商周 发布人: pong789 观看次数: 2147 次

華夏
有衣冠之美謂之華,有禮儀之大謂之夏。華夏,中國自稱。與華夏相對者,夷狄。夷狄可以進而為華夏,華夏可以退而為夷狄。故華夏初為文明之稱,而非種族之謂。然就史實論,延續華夏者,炎黃貴胄而已。有苗不服,蠻夷猾夏,始自蚩尤,迄于建州。禍亂華夏者,三苗、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古、女真,文明異于中國,種姓別于炎黃。故華夏,始非種族之稱,終賴種族而存。


漢朝因漢地而得名,漢人因漢朝而得名。漢朝時,夷狄如匈奴,稱中國為漢,稱中國人為漢人。漢時,漢即中國,中國即華夏。故漢即華夏,漢即中國。因漢之正統、因漢之強盛,故劉姓雖亡,而漢人之稱謂得以延續。至於滿清,漢即華夏,華夏即漢,無可爭議。西學東漸,馬教當國,始有所謂五十六民族之分。蓋此所謂五十六族者,固有昔日夷狄之苗裔,如苗、回鶻、蒙古、滿洲等,而前此稱漢人今日稱少數民族者,甚眾,以至於今日孔聖後裔有入所謂少數民族者。當今,漢固是華夏,而華夏卻非僅僅今日之漢而已。歷史上為漢人,今日無論是否為漢族,皆為華夏。

中國
中國,始稱京師,進而指中原,進而指諸夏居住之地。中國,地理名詞而已,無文化涵義,無種族涵義。中國之疆域,因朝代更迭、歷史演進而變遷。但凡居住于中國者,皆為中國人。舜生于諸馮,東夷之人也;文王生于岐周,西夷之人也。舜與文王,論文化則為華夏,論種姓則為黃帝裔續。故,華夏之人,可以生於夷狄之地;而夷狄之人,也可以生於中國之地。歷史上中國之地狹,今天中國之地廣。中國人不必為華夏,非華夏族裔也可以為中國人,今日蒙古、滿洲、維吾爾是也。華夏人不必為中國人,非中國籍也可以為華夏,今日海外華僑是也。

天下
儒學道統,禮樂文明,典章制度,無華夏人無以生,無華夏人無以存,無華夏人無以流傳至今。大道流行,不為堯存,不為桀亡。華夏文化,不為華夏之族而存,不為夷狄之人而亡。天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所墜,凡有血氣者,皆為華夏文化教化之地。故獨親漢族而排他族者,自小于中國;獨親中國而排他國者,自小于天下。聖學光大、華夏復興,始自漢人,及其至也,洋溢乎中國,流行乎天下

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