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关于“喀喇”一词含义及新疆游牧民族黑色崇尚的缘由

类别:非主流政权 发布人: xiaoyu 观看次数: 3690 次

1。“喀喇”一词的含义:

  在下查过一些史料和辞书,“喀拉”、“喀喇”“哈拉”、“哈喇”等词语都与黑色有关。

  诸如“喀喇塔勒”,意为“黑色柳丛”,此为哈萨克语;“喀喇塔什”,意为“黑色石头”,此为柯尔克孜语;“喀拉拜勒”,意为“人腰似的黑山”,此为维吾尔语;“喀拉布拉”,意思为“黑色河柳”,此为蒙古语; “喀拉布隆”,意思为“黑公牛”,此为维吾尔语;“喀喇沙尔”,意思为“黑城”,此为维吾尔语;“喀拉喀什河”,意思为“黑玉河”,此为维吾尔语;“喀拉库里湖”,意思为“黑湖”,此为维吾尔语。“哈拉汗朝”,又译名“哈喇汗朝”、“喀喇汗朝”,意思均为“黑汗王朝”。“西辽”王朝又名“喀喇契丹”、“黑契丹”。由此看来,新疆哈萨克、维吾尔、蒙古等民族的语言多有相通。“喀喇”一词在新疆历史地理词典中广泛用于地名、山川河流、国名、城名等。

2。“喀喇昆仑山”一词的含义及其由来:

  “喀喇昆仑山”,意思当为“黑色的山”,那么“昆仑”一词的含义呢?“昆仑”、“崑菕”均为汉语,“昆仑”一词的词义为广大无垠的意思。 “昆仑”[崑菕]这两个字是双生叠韵的象声词,意思是混屯,形容其阔大渺茫的意思。今有“莽崑菕”,形容昆仑山好似巨蟒蜿蜒,故有“亚洲脊柱”之称。

  另据史料记载,“昆山”早在战国时期已有。《山海经。中山经》中名为“昆吾”,所在地理位置就是今新疆与西藏交界处的昆仑山。《史记。大宛列传》中记载:“汉使穷河源,河源出于阗,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑山”。可见昆山的名称由来久远,定名为昆仑山时在汉武帝时期。

3.关于乌孙王名号“昆莫”的含义揣测:

  “昆”字的本义从会意理解是一起,共同[从日,从比。金文字形,表示二人在日光下并肩行走]。“莫”字本义:《说文》:“莫,日且冥也,从日在草中。”惠栋《读说文记》:“今作莫,俗作暮。”观字形,甲骨文莫字为太阳落在草丛中,即日落的时候,也即现在的“暮”字。日落之时光线昏暗,故莫字又引申为昏暗等义。为君者如果昏暗不明就应当除掉,故莫字又常作副词用,表示否定和禁止,相当于是没有,不,不要,没有谁,没有什么等等。这里用昏暗的引申义。

  在汉语词汇中还有以下词语:“昆夷”[殷周时期我国西北部少数民族部落]、“昆邪”[汉代匈奴的一个部落,又称“浑邪”、“浑邪”、“混邪”,在河西走廊一带]等,乌孙开国王猎娇靡号“昆莫”,该名号应与乌孙族族源及其该民族的苦难命运有一定联系。

  乌孙的族源是商周时期的昆夷、绲戎。西汉初年,游牧于河西走廊之西,与大月氏为邻。汉文帝前元三年(公元前177年),大月氏攻灭乌孙,首领难兜靡被杀,领地被大月氏强占,部众纷纷逃往今哈密、巴里坤、吉木萨尔、乌鲁木齐、玛纳斯一带游牧,当时的王子猎骄靡还在襁褓之中,遂由一个叫傅父布的乌孙翮侯抱着他逃难,途中为寻找食物将他藏匿在野草丛里。回来时看见母狼在为他喂奶,还有乌鸦衔着肉在旁边盘旋,以为他是神,就抱着他投奔匈奴。匈奴单于冒顿早年也是命运多舛,几经磨难成就大业,听了他的传奇身世,甚为同情。因而受到冒顿单于祖孙三代的养育。猎娇靡成年,长得伟岸英俊,便多次令猎骄靡率兵征战,且屡立战功。老上单于在位时,匈奴西破大月氏,又将当年一起逃到匈奴的乌孙民众交还给他,留居旧地[敦煌与祁连山一带],令其镇守匈奴西部边境。

  猎娇靡的势力强大后,亲自向匈奴单于请求允许他替父报仇,于是,乌孙人在匈奴的帮助下向西进攻,击败大月氏。大月氏王后和王子率众逃往其西南的阿姆河流域。随同征战的乌孙首领猎骄靡见伊犁河流域空虚,于是收服了残留当地的塞人、大月氏人,在大月氏人的故土上重建了乌孙国,立都于赤谷城 (今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东南别迭里山隘西北的伊什提克),开始重写该国六百多年的历史。此后乌孙势力渐盛,恰好匈奴单于去世,猎娇靡就不肯再到匈奴王廷朝会,匈奴派军队讨伐,无法战胜,更认为昆莫是神而远离他。

  乌孙民族先后受月氏、匈奴人的奴役,最终在猎娇靡的统领下逐步走向独立强盛。从这个意义上说,猎娇靡的历史功绩绝无仅有,可谓开国鼻祖。“昆莫”一词颇有涵盖猎娇靡生平功业和乌孙从小到大,从弱到强的传奇寓意。猎娇靡之后的乌孙王皆称“昆弥”,在下揣测昆莫一词与西汉王朝的汉高祖相似,昆弥则与高祖以后的帝王封号相似。猎骄靡以后的乌孙王均称昆弥,并另有王号,诸如:“岑陬”军须靡,“肥王”翁归靡,“狂王”泥靡等。

4。关于游牧民族黑色崇尚的由来:

  据史料记载,回鹘的发祥地在蒙古鄂尔浑河流域。回鹘汗国亡国后,大批回鹘人西迁到新疆和中亚一带。哈拉汗朝是唐代的葛逻禄人、样磨、处月部、乌古斯族人联盟创建。种种史料证实“喀拉”一词由来久远。绝非近、现代新疆少数民族的自创语,而是沿用古代突厥族的语言含义。史料显示,很可能在突厥族兴起之前就有了。唐代西突厥的后起强大部族突骑施,也曾有黑姓、黄姓两大派别,可为例证。

  古匈奴的单于王廷所在地今地名为“哈拉和林”,其地在今蒙古国鄂尔浑河上游东岸。山腰和山麓坡地则长满茂密的外贝加尔湖松树,这片森林被称为黑林,匈奴单于的王庭金帐就设在这片黑林的林间空地上。各部首领每年正月还要到单于王庭举行集会,并进行春祭,五月在龙城举行大集会,祭天地祖先、鬼神,各部人马绕林木而祭,众骑驰绕三周而止。“和林”一词是蒙古汗王窝阔台汗七年[1235 ]建都于此时才有。汉代史料中没有这个地名。可见黑色崇尚乃是异性突厥部族的习俗。

  历史上, 突厥本族自称为“蓝突厥”。从维吾尔族古典史诗《乌古斯可汗的传说》中, 尤能感受到维吾尔先民对蓝色的偏好。《乌古斯可汗的传说》折射出古代乌孙、匈奴、突厥、回纥、回鹘、乌古斯等游牧民族英雄的影子。蒙古人崇尚蓝、白二色,回纥人则崇尚黑色,延续到现代维吾尔族的服饰崇尚,黑黄二色仍然十分受宠。

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